IAD-ISD-IBD MANUSIA KERAGAMAN DAN KESETARAAN

Manusia, Keragaman, dan Kesetaraan

Disusun Oleh : 

1. Sadewo Aji Saputra (B04219031)

2. Silfia Qonita Salsabila (B04219032)

3. Rizal Muhaimin (B04219028)

Dosen Pengampu :

Baiti Rahmawati, M.Sos

PROGRAM STUDI MANAJEMEN DAKWAH

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL

SURABAYA

2020

KATA PENGANTAR

Puji syukur atas kehadirat Allah SWT karena atas rahmat-Nya maka kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini yang berjudul “Manusia Keragaman Kesetaraan”. Shalawat serta salam tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita dari zaman jahiliyyah menuju zaman teknologi yang sangat canggih.

Terima kasih kami ucapkan terhadap orang tua yang telah memberikan dorongan berupa moril, materil, serta spiritual. Terima kasih juga kepada teman-teman karena telah memberikan semangat serta menemani dalam mengerjakan makalah ini. Serta tidak lupa juga kepada Ibu Baiti Rahmawati, M.Sos selaku dosen pada mata kuliah IAD-IBD-ISD yang telah membimbing serta mengarahkan kami dalam menyelesaikan tugas mata kuliah ini.

Penulisan makalah merupakan salah satu tugas dan persyaratan untuk menyelesaikan tugas pada mata kuliah Ilmu Alamiah Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya Dasar UIN Sunan Ampel Fakultas Dakwah & Komunikasi. Harapan kami semoga makalah ini membantu menambah pengetahuan dan pengalaman bagi para pembaca. Kami meminta saran serta kritik yang membangun dari pembaca, sehingga kami dapat memperbaiki bentuk maupun isi makalah ini, dan kami harapkam kedepannya dapat lebih baik.

Surabaya, 13 Maret 2020

Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

PEMBAHASAN

1. Hakikat Keragaman dan Kesetaraan Manusia

a. Makna Keragaman Manusia

b. Makna Kesetaraan Manusia

2. Unsur-unsur Keragaman dalam Masyarakat Indonesia

a. Suku bangsa dan ras

b. Agama dan Keyakinan

c. Ideologi dan Politik

d. Tata Krama

e. Kesenjangan Ekonomi

f. Kesenjangan Sosial

3. Pengaruh Keragaman Terhadap Kehidupan Bangsa

4. Problematika Diskriminasi

PENUTUP

1. Kesimpulan

Manusia, Keragaman, dan Kesetaraan

1. Hakikat Keragaman dan Kesetaraan Manusia

A. Makna Keragaman Manusia

Keragaman berasal dari kata ragam. Keragaman menunjukkan adanya banyak macam, banyak jenis. Setiap manusia memiliki perbedaan karena itu manusia disebut makhluk individu dan setiap individu pasti memiliki ciri khas tersendiri. Dan itu dapat dilihat dari sifat-sifat pribadi, misalnya sikap, watak, kelakuan, temperamen, dan hasrat (Setiadi, 2006).

Manusia pada hakikatnya merupakan makhluk individu atau pribadi yang memiliki perbedaan satu sama lain. Adanya perbedaan itulah yang melahirkan keragaman.

Keragaman manusia bukan berarti manusia mempunyai bermacam-macam jenis layaknya hewan atau tumbuhan. Keragaman manusia yang dimaksudkan adalah setiap manusia memiliki perbedaan (Herimanto, 2009: 97).

Masyarakat majemuk seperti Indonesia, bukan hanya beraneka ragam corak kesukubangsaan dan kebudayaan suku bangsanya secara horizontal, tetapi juga secara vertikal atau jenjang menurut kemajuan ekonomi, teknologi, dan organisasi sosial politiknya (Suparlan, 1979).

Selain makhluk individu, manusia juga makhluk social yang membutuhkan yang lain untuk bertahan hidup serta bersosialisasi dan dari pengertian tersebut maka manusia akan membentuk kelompok persekutuan hidup. Tiap kelompok pun akan memiliki ciri khas yang beragam. Sebelum RI merdeka pada tahun 1945, penduduk yang menghuni wilayah Nusantara dapat dikelompok-kelompokkan ke dalam berbagai bentuk pengelompokkan social yang disebut suku bangsa, subsuku bangsa, maupun pengelompokkan social yang didasari oleh sistem penggolongan social lain berdasarkan satu (atau lebih) unsur tertentu yang diperoleh secara askriptif (warisan), seperti ras, agama, budaya, jenis tempat tinggal.

Hal-hal tersebut ialah sebagai unsur-unsur yang membentuk keragaman dalam masyarakat. Keragaman individual maupun social adalah implikasi dari kedudukan manusia, baik sebagai makhluk individu dan makhluk social.

B. Makna Kesetaraan Manusia

Kesetaraan berasal dari kata setara atau sederajat. Kesetaraan atau kesederajatan menunjukkan adanya tingkatan yang sama, kedudukan yang sama, lebih tinggi atau tidak lebih rendah antara satu sama lain (Mauliana, 2015).

Kesedarajatan berasal dari kata sederajat atau setara yang menurut KBBI artinya adalah sama pangkat atau tingkatan, kedudukan. Dengan demikian konteks kesederajatan disini adalah suatu kondisi dimana dalam perbedaan dan keragaman yang ada manusia tetap memiliki satu kedudukan yang sama dan satu tingkatan hierarki (Setiadi, 2006: 141).

Kesetaraan manusia bermakna bahwa manusia sebagai makhluk tuhan memiliki tingkat atau kedudukan yang sama, yaitu sebagai makhluk mulia dan tinggi derajatnya disbanding makhluk lain. Di hadapan Tuhan, semua manusia sama derajatnya, kedudukan atau tingkatannya. Yang membedakan adalah tingkat ketaqwaan manusia tersebut terhadap Tuhan.

Dengan kalimat mewujudkan diri sebagai Negara Kesatuan Republik Indonesia atau NKRI pada hakikatnya setiap kelompok, golongan, suku, agama, dan yang berbeda satu dengan yang lainnya melebur dan bersepakat membentuk kesukubangsaan yang satu, yaitu bangsa Indonesia. Kesetaraan artinya setiap generasi melaksanakan pembangunan dan diberi kepercayaan penuh, dihargai, dihormati, dan diberikan pengakuan dalam hal kemampuan dan nilai-nilai yang dimiliki.

Kesetaraan adalah komitmen bersama yang perlu untuk dipupuk dan dikembangkan dalam proses berbangsa dan bernegara di NKRI kita. Dengan prinsip kesetaraan tersebut diharapkan kita kembali memperlihatkan jati diri dan harga diri sebagai bangsa (self-nation-esteem) menghadapi berbagai persoalan kebangsaan yang terus-menerus datang di setiap zaman. Dengan prinsip kesetaraan kita bisa membangun kemitraan yang kokoh untuk kemudian saling berinteraksi, bersosialisasi, dan berekspresi satu dengan lainnya.

2. Unsur-unsur Keragaman dalam Masyarakat Indonesia

A. Suku Bangsa dan Ras

Setiap suku bangsa yang ada di wilayah Indonesia dari sabang sampai merauke sangat banyak dan beragam. Sedangkan perbedaan ras muncul karena adanya pengaruh atau ciri-ciri biologis lahiria seperti rambut, warna kulit, ukuran-ukuran tubuh, mata, ukuran kepala, dan lain sebagainya.

Di Indonesia, terutama bagian barat mulai dari Sulawesi adalah termasuk ras Mongoloid Melayu Muda (Deutero Malayan Mongoloid), Kecuali Batak dan Toraja yang termasuk Mongoloid Melayu Tua (Proto Malayan Mongoloid. Sebelah timur Indonesia termasuk ras Austroloid, termasuk bagian NTT. Adapun kelompok terbesar yang tidak termasuk kelompok pribumi adalah golongan China yang termasuk Astratic Mongoloid.

B. Agama dan Keyakinan

 Agama mengandung arti ikatan yang harus dipegang dan dipatuhi manusia. Ikatan yang dimaksud berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia sebagai kekuatan gaib yang tak dapat ditangkap oleh panca indera. Masyarakat Indonesia tak akan dapat dipisahkan dari masalah agama. Karena pada dasarnya agama dan keyakinan merupakan unsur penting dalam keragaman masyarakat Indonesia. Dan masyarakat Indonesia pun tak hanya menganut satu agama, karena setiap wilayah yang ada di Indonesia menganut agama yang beragam seperti di Pulau Jawa yang mayoritas menganut agama Islam, lalu di Pulau Bali yang menganut agama hindu, lalu di wilayah Indonesia timur mayoritas menganut agama Kristen.

Agama sebagai bentuk keyakinan memang sulit diukur secara tepat dan perinci. Hal ini pula yang barangkali menyulitkan para ahli untuk memberikan definisi yang tepat tentang agama. Namun apapun bentuk kepercayaan yang dianggap sebagai agama, tampaknya memang memiliki ciri umum yang hampir sama, baik dalam agama primitif maupun agama monoeisme. Menurut Robert H. Thouless, fakta menunjukkan bahwa agama berpusat pada tuhan atau dewa-dewa sebagai ukuran yang menentukana yang tak boleh diabaikan (psikologi agama: 14).

Agama memiliki fungsi dalam praktik masyarakat Indonesia antara lain adalah :

a. Berfungsi edukatif : Agama secara yuridis memiliki fungsi menyuruh dan melarang.

b. Berfungsi penyelamat.

c. Berfungsi sebagai perdamaian.

d. Berfungsi sebagai control social.

e. Berfungsi sebagai pemupuk rasa solidaritas.

f. Berfungsi transformative

g. Berfungsi kreatif

h. Berfungsi Sublimatif

C. Ideologi dan Politik

Ideologi adalah suatu istilah umum bagi sebuah gagasan yang berpengaruh kuat terhadap tingkah laku dalam situasi khusus karena berkaitan antara tindakan dan kepercayaan fundamental. Ideologi membantu untuk lebih memperkuat landasan moral bagi sebuah tindakan. Politik mencakup baik konflik antara individu-individu dan kelompok untuk memperoleh kekuasaan, yang digunakan oleh pemenang bagi keuntungannya sendiri atas kerugian dari yang ditaklukkan. Politik juga bermakna usaha untuk menegakkan ketertiban sosial.

Keragaman masyarakat Indonesia dalam ideology dan berpolitik dapat dilihat dari banyaknya partai politik sejak berakhirnya orde lama.

D. Tata Krama

Tata krama dalam bahasa jawa yang berarti “Adat sopan santun, basa basi” pada dasarnya ialah segala tindakan, perilaku, adat istiadat, tegur sapa, ucap dan cakap sesuai kaedah atau norma tertentu.

Indonesia memiliki beragam suku bangsa dimana setiap suku bangsa memiliki adat tersendiri meskipun karena adanya sosialisasi nilai-nilai dan norma secara turun-temurun antar generasi menyebabkan masyarakat dalam satu suku yang sama akan memiliki adat dan kesopanan yang relative sama.

E. Kesenjangan Ekonomi

Perbedaan kemampuan ekonomi masyarakat Indonesia sangat terlampau jauh yang akan menimbulkan semakin banyak keragaman dari segi ekonomi.

F. Kesenjangan Sosial

Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang majemuk dengan bermacam tingkat, pangkat, dan starta social yang hierarki.

3. Pengaruh Keragaman Terhadap Kehidupan Bangsa

Hal ini disebabkan oleh sifat dasar yang selalu dimiliki oleh masyarakat majemuk sebagai mana dijelaskan oleh Van De Berghe :

a) Terjadinnya segmentasi ke dalam kelompok-kelompok yang sering kali memiliki kebudayaan yang berbeda.

b) Memiliki struktur sosial yang terbagi-bagi ke dalam lembaga-lembaga yang bersifat nonkomplementer.

c) Kurang mengembangkan konsensus di antara para anggota masyarakat tentang nilai-nilai sosial yang bersifat dasar.

d) Secara relatif sering kali terjadi konflik diantara kelompok yang satu dengan lainnya.

e) Secara relatif integrasi sosial tumbuh di atas paksaan dan saling bergantung di dalam bidan ekonomi.

f) Adanya dominasi politik oleh suatu kelompok terhadap kelompok lain.

Jika keterbukaan dan kedewasaan sikap dikesampingkan besar kemungkinan tercipta masalah-masalh yang menggoyahkan persatuan dan kesatuan.

Berdirinya Negara Indonesia di latar belakangi oleh masyarakat yang demikian mejemuk, baik secara etnis, geografis, cultural, maupun religius. Kita dapat mengingkari sifat pluralistic bangsa kita. Masalah suku bangsa dan kesatuan-kesatuan nasional di Indonesia telah menunjukkan kepada kita bahwa suatu Negara yang multietnik memerlukan suatu kebudayaan nasional untuk menginfentasikan peranan identitas nasional dan solidaritas nasional di antara warganya.

Manusia secara kodrat diciptakan sebagai makhluk yang mengangkat nilai harmoni. Perbedaan yang mewujud baik secara fisik ataupun mental, sebenarnya merupakan kehendak yang seharusnya dijadikan sebagai sebuah potensi untuk menciptakan sebyah kehidupan yang menjunjung tinggi toleransi.

Berbagai kebudayaan itu beriringan, saling melengkapi bahkan mampu untuk saling menyesuaikan perbedaan-perbedaan tersebut menciptakan ketegangan hubungan antar anggota masyarakat. Adanya dominasi politik oleh suatu kelompok terhadap kelompok yang lain.

Jika keterbukaan dan kedewasaan sikap di kesampingkan, besar kemungkinan tercipta masalah-masalah yang menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa, seperti;

a. Diharmonisasi, adalah tidak adanya penyesuaian atas keragaman antara manusia dengfan dunia lingkungannya.

b. Perilaku diskriminatif terhadap etnis atau kelompok masyarakat tertentu akan memunculkan masalah yang lain, yaitu kesenjangan dalam berbagai bidang yang tentu saja tidak akan menguntungkan bagi kehidupan berbangsa dan bernegara.

c. Ekslusivismi, rasialis, bersumber dari superioritas diri, alasannya dapat bermacam-macam.

Ada beberapa hal yang dapat dilakukan untuk memperkecil masalah yang diakibatkan oleh pengaruh negatif dari keragaman, yaitu:

1. Semangat religius

2. Semangat nasionalisme

3. Semangat pluralisme

4. Semangat humanism

5. Dialog antar umat beragama

6. Membangun suatu pola komunikasi untuk interaksi maupun konfigurasi hubungan antar agama, media, massa, dan harmonisasi dunia.

4. Problematika Diskriminasi

Diskriminisasi sebagai realitas yang problematika persaingan,tekanan atau intimidasi dan ketidak berdayaan sebagai faktor terjadinya diskriminisasi sosial.

Diskriminisasi adalah tindakan yang melakukan pembedaan terhadap seseorang atau kelompok orang berdasarkan ras, agama, suku, etris, golongan dan kelas sosial ekonomi, jenis kelamin, kondisi fisik tubuh, usia, orientasi seksual, pandangan ideology, dan politik serta batas Negara, dan kebangsaan seseorang. Pasal 281 ayat 2 UUD NKRI 1945 telah menegaskan bahwa “setiap orang berhak bebas dari perlakuan yang bersifat diskriminatif atas dasar apapun dan berhak mendapatkan perlindungan terhadap perlakuan yang bersifat diskriminatif itu”, sementara itu pasal 3 UU No. 30 tahun 1999 tentang HAM telah menegaskan bahwa “setiap orang dilahirkan bebas dengan harkat dan martabat yang sama dan sederajat”.

Tuntutan atas kesamaan hak bagi setiap manusia didasarkan pada prinsip-prinsip hak asasi manusia (HAM). Sifat HAM adalah universal dan tanpa pengecualian, tidak dapat di pisahkan, dan saling tergantung,. Berangkat dari pemahaman tersebut sikap-sikap yang didasarkan pada etnosentrisme, rasisme, religius fanatisme, dan discrimination harus dipandang sebagai tindakan yang menghambat pengembangan kesederajatan dan demokrasi, penegakan hokum dalam kerangka pemajuan dan pemenuhan HAM.

Pecantuman prinsip ini pada awal pasal dan berbagai instrumen hokum yang mengatur HAM pada dasarnya menunjukkan bahwa diskriminasi telah menjadi sebuah realitas yang problematic sehingga:

a. Komunitas internasional telah mengakui bahwa diskriminasi masih terjadi di berbagai belahan dunia.

b. Prinsip nondiskriminasi harus mengawali kesepakatan antar bangsa untuk dapat hidup dalam kebebasan, keadilan, dan perdamaian.

Diskriminasi seharusnya telah ditiadakan dengan adanya kesetaraan dalam bidang hukum, kesederajatan dalam perlakuan adalah salah satu wujud ideal dalam kehidupan Negara yang demokratis. Pada dasarnya diskriminasi tidak terjadi begitu saja, akan tetapi karena adanya beberapa faktor penyebab, antara lain:

a. Persaingan yang semakin ketat dalam berbagai bidang kehidupan, terutama ekonomi. Timbulah persaingan antara kelompok pendatang dan kelompok pribumi, yang kerap kali menjadi awal pemicu terjadinya diskriminasi.

b. Tekanan dan intimidasi biasannya dilakukan oleh kelompok yang dominan terhadap kelompok atau golongan yang lebih lemah.

c. Ketidakberdayaan golongan miskin akan intimidasi yang mereka dapatkan membuat mereka terus terpuruk dan menjadi korban diskriminasi.

Problematika lain yang timbul dan harus diwaspadai adalah adanya disintegrasi bangsa. Dari kajian yang dilakukan terhadap berbagai kasus disintegrasi bangsa bubarnya sebuah Negara. Adanya enam faktor utama yang secara gradual bisa menjadi penyebab utama proses itu, yaitu:

1. Kegagalan kepemimpinan

Integrasi bangsa adalah landasan nagi tegaknya sebuah Negara modern. Keutuhan wilayah Negara amat ditentukan oleh kemampuan para pemimpin dan masyarakat warga Negara memelihara komitmen kebersamaan sebagai suatu bangsa.

2. Krisis ekonomi yang akut dan berlangsung lama.

Krisis di sektor ini selalu merupakan amat signifikan dalam mengawali lahirnya krisis yang lain (politik pemerintahan, hukum, dan sosial).

3. Krisis politik

Merupakan perpecahan elite di tingkat nasional, sehingga menyulitkan lahirnya kebijakan utuh dalam mengatasi krisis ekonomi, juga dapat dilihat dari absennya kepemimpinan politik yang membangun solidaritas sosial untuk secara solid menghadapi krisis ekonomi.

4. Krisis sosial

Krisis sosial dimulai dari adanya disharmoni dan bermuara pada meletusnya konflik kekerasan di antara kelompok-kelompok masyarakat (suku, agama, dan ras).

5. Demoralisasi tentara dan polisi

De,oralisasi tentara dan polisi dalam bentuk pupusnya keyakinan mereka atas makna pelaksanaan tugas dan tanggung jawabnya sebagai bhayangkara Negara.

6. Intervensi asing

Intervensi nasional yang bertujuan memecah belah, seraya mengambil keuntungan dari perpecahan itu melalui dominasi pengaruhnya terhadap kebijakan politik dan ekonomi Negara-negara baru pasca disintegrasi.

Salah satu hal yang dapat dijadikan solusi adalah Bhinneka Tunggal Ika yang merupakan ungkapan yang menggambarkan masyarakat Indonesia yang “majemuk” atau “heterogen”. Masyarakat Indonesia terwujud sebagai hasil interaksi sosial dari banyak suku bangsa dengan beraneka ragam latar belakang kebudayaan, agama, sejarah, dan tujuan yang sama yang disebut kebudayaan nasional. Realitas keragaman budaya bangsa ini tentu membawa konsekuensi munculnya persoalan gesekan antar budaya, yang mempengaruhi dinamika kehidupan masyarakat, oleh sebab itu manusia yang beradab harus bersikap terbuka dalam melihat semua perbedaan dalam keragaman yang ada, menjunjung tinggi nilai-nilai kesopanan dan tidak menjadikan keragaman sebagaai kekayaan bangsa, alat pengikat persatuan seluruh masyarakat dalam kebudayaan yang beraneka ragam. Dalam hal ini maka terdapat teori yang menunjukkan penyebab konflik ditengah masyarakat antara lain :

1) Teori Hubungan Masyarakat, memiliki pandangan bahwa konflik yang sering muncul ditengah masyarakat disebabkan oleh polarisasi yang terus terjadi, ketidakpercayaan dan permusuhan diantara kelompok yang berbeda, perbedaan bias dilatarbelakangi SARA bahkan pilihan ideology politiknya.

2) Teori Identitas, melihat bahwa konflik yang mengeras di masyarakat tidak lain disebabkan oleh identitas yang terancam yang sering berakar pada hilangnya sesuatu atau penderitaan masa lalu yang tidak terselesaikan.

3) Teori Kesalahpahaman AntarBudaya, teori ini melihat konflik disebabkan ketidakcocokkan dalam cara-cara berkomunikasi di antara budaya yang berbeda.

4) Teori Transformasi, Teori ini memfokuskan pada penyebab terjadi konflik adalah ketidaksetaraan dan ketidakadilan yang muncul sebagai masalah sosial budaya dan ekonomi.

Jika dibandingkan dengan prasangka, diskriminasi mempunyai arti suatu pola perilaku yang mengarah pada perlakuan yang tidak adil atau suatu perilaku yang tidak menyenangkan terhadap kelompok lain, Sedangkan prasangka itu merupakan suatu sikap. Diskriminasi yang terjadi terhadap suatu kelompok atau pihak yang lain pasti merugikan pihak sudah dikenai diskriminasi tersebut.

Diskriminasi dapat terjadi pada suatu bidang antara lain :

a) Pekerjaan, yang berarti anggota kelompok tertentu yang tidak diterima untuk mendapatkan pekerjaan.

b) Politik, yang berarti anggota kelompok tertentu tidak mendapat hak tertentu di pemerintahan (misalnya memilih)

c) Di tempat umum, yang berarti anggota kelompok tertentu tidak mendapat kesempatan untuk menikmati tempat tententu (misalnya tempat hiburan).

d) Perumahan, yang artinya anggota kelompok tertentu tidak mendapatkan kesempatan menikmati perumahan yang ada (misalnya fasilitas perumahan flat).

KESIMPULAN

1. Keragaman adalah suatu kondisi dalam masyarakat dimana terdapat perbedaan dalam segala bidang, terutama suku bangsa dan ras, agama dan keyakinan, adat istiadat, ideology, kesopanan, serta situasi ekonomi. Kesederajatan diartikan sebagai suatu kondisi dimana dalam perbedaan dan keragaman yang ada manusia tetap memiliki satu kedudukan yang sama atau tingkatan hierarki.

2. Unsur-unsur dalam keragaman :

 Suku bangsa dan ras

 Agama dan Keyakinan

 Ideologi dan Politik

 Tata Krama

 Kesenjangan Ekonomi

 Kesenjangan Sosial

3. Keragaman dapat mempengaruhi kehidupan dalam bermasyarakat, beragama, dan bernegara. Karena masyarakat tidak mungkin hanya berasal dari satu daerah yang sama namun berasal dari berbagai daerah yang berbeda.

4. Diskriminasi adalah setiap tindakan yang melakukan pembedaan terhadap seseorang atau sekelompok orang berdasarkan ras, agama, suku, etnis, kelompok, golongan, status, dan kelas sosial ekonomi, jenis kelamin, kondisi fisik tubuh, usia, orientasi seksual, pandangan ideology, politik dan batas Negara, serta kebangsaan seseorang

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, Zainal. 2012. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Makassar: Penerbit Anugrah Mandiri.

Djoko Widagdho, dkk. 1991. Ilmu Budaya Dasar. Semarang: t.kt.

Giri Wiloso, Pamerdi, dkk. 2010. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar.Salatiga: Widya Sari.

Herimanto dan Winarno. 2009. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Bumi Aksara.

Koentjaraningrat. 1996. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Aksara Baru.

Mawardi dan Nur Hidayati. 2009, Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar. Bandung: Pustaka Setia.

Nasution, Albani M. Syukri,dkk. 2015. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Sulaeman, M. 1998. Ilmu Budaya Dasar (Suatu Pengantar). Bandung: ERESCO.

Setiadi, Elly M. dkk. 2005. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Prenada Media Group.

Widyosiswoyo, Supartono. 2004. Ilmu Budaya Dasar edisi revisi. Bogor: Ghalia Indonesia.

http://ditjenpp.kemenkumham.go.id/arsip/In/1945/UUD1945PerubahanKedua.pdf/

https://yudihartono.wordpress.com/

https://catarts.wordpress.com/2012/04/13/bab-iv-manusia-keragaman-dan-kesetaraan/